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商时期中原文化在江汉地区的影响历程
2019年11月15日 09:45 来源:《江汉考古》2019年第3期 作者:孙卓 字号

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武汉大学历史学院

  摘要:本文以大洪山、汉水为界, 分东、西两个区域, 探讨了商时期中原文化对江汉地区的影响历程。其中在江汉地区东部, 中原文化的影响从二里冈下层一期开始, 二里冈下层二期至二里冈上层一期达到顶峰;而至洹北花园庄阶段, 中原文化的影响逐步弱化, 并于殷墟一、二期向北消退。在江汉地区西部, 中原文化的影响大致始于同一阶段, 并持续到二里冈上层一、二期;但至殷墟一期前后, 中原文化的影响也逐步消失。以此为基础, 本文进一步比较了两区域相异的文化发展格局, 以及背后可能暗含的社会图景。

  关键词:商时期;中原文化;江汉地区;文化变迁

  基金: 国家社科基金青年项目“商代前期中原文化在南方地区的扩张与影响研究” (批准号18CKG011) 的阶段性成果

 

  江汉地区是中原文化联系长江,向南传播的重要通道。自新石器文化晚期,中原文化对该地区就显现出了影响的势头,至龙山晚期到二里头阶段,逐步取代本地区传统的史前文化[1]。而进入到商时期,以盘龙城、荆南寺等遗址为代表,中原文化更是展现出了强势的扩张态势。不过从现有的考古资料观察,中原文化对江汉地区的影响并非简单的同化过程,而是在不同时期显现出了动态的发展。其中在二里冈时期,中原文化对江汉地区形成了广泛且深度的影响,但到殷墟时期,中原文化的前沿则退至桐柏山以北[2]。在此,本文拟对商时期中原文化对江汉地区的影响过程,及其于区域内部的具体表现展开进一步分析。这不仅有助于深化认识中原与周边区域的文化互动,同时亦对商王朝的扩张和经略等问题提供思考。

  本文所涉及的江汉地区主要指的是长江、汉水及其邻近支流形成的冲积平原。不过,因文化随河流等交通线路进一步向周边延伸,相关区域如大别山西南麓、长江南岸和汉水中游等地将一并涉及。而以大洪山、汉水为界,江汉地区可进一步分为江汉地区东部和江汉地区西部。其中东部地区遗址多分布在涢水(府河)、滠水和长江等沿线,以盘龙城为代表具有浓郁的中原文化特征。该区域的相关遗存,学界多将其归于中原文化“盘龙城类型”[3]。而西部地区遗址多沿汉水而下,并以荆南寺为代表属于受中原文化影响,但性质独立的“荆南寺文化”[4]。考虑到两地区地理环境和文化面貌的差异,以下本文分别加以论述。

  一、江汉地区东部

  商时期中原文化对江汉地区东部的影响最初始于二里冈下层。这一时期的相关遗存主要见于盘龙城遗址。以盘龙城王家嘴第7、8层为代表,出土陶器有卷沿长锥足鬲、短颈的大口尊、深腹罐、盆形鼎等,部分反映为郑州地区二里冈下层中原文化的特征,年代大致相当于二里冈下层一期前后[5]。此外遗址还出土有高领束颈壶、广肩的圆腹罐等,具有地方特色的器物,表明在中原文化的影响之下,本地区传统的文化因素仍有所保留。而随着中原文化的传播,同类性质的遗存在孝感聂家寨[6]、岳阳铜鼓山[7]、九江龙王岭[8]零星可见,体现出中原文化沿澴水、滠水而下,以盘龙城为支点,沿长江向东向西的扩张。值得注意的是,盘龙城二里冈下层遗存多是出现在二里头晚期遗存之上,而邻近地区的大悟李家湾[9]、潜山薛家岗[10]亦发现有二里头时期的遗存,或表明中原文化这一时期的扩张是延续二里头文化向南的影响而来[1 1]。

  至二里冈下层二期,中原文化的影响势力逐步达到顶峰。盘龙城遗址的城垣,F 1、F 2宫殿基址,李家嘴M 1、M 2青铜器墓葬等开始于这一时期或稍晚出现。聚落扩大到遗址的整个区域,并呈现出了繁盛的都市景观,有着较高的社会等级[1 2]。而城市的营建技术、布局特征,宫殿基址的布局和结构等要素,都可见与郑州商城等中原城市之间的关联。而与此相伴随,盘龙城遗址丰富的物质文化遗存,突显了中原文化的特征。陶器见有鬲、甗、簋、盆、瓮、罐、大口尊、豆、爵、斝、大口缸和印纹陶器等,器类组合和器物形态多与中原地区保持一致,并少见上一阶段传统的本地文化因素。而以盘龙城P L Z M 1、P L Z M 2为代表,青铜器以觚、爵、斝为核心,并搭配有尊、盉等酒器,鼎、鬲等食器;纹饰多为宽带线或细阳线的兽面纹,也为典型的中原文化特征。虽然部分遗物,特别以陶器为代表,如红、黄陶居多,大口缸比例较高,鬲裆部较低等有着本地的作风,但整体相近的文化面貌表明遗址受到中原文化的强烈影响,乃至处于可能的控制之下。

  这一时期随着中原文化影响的深入,与盘龙城遗址同类性质的遗存在周边区域还见于香炉山[1 4]、鲁台山(郭元咀)[1 5]、钟分卫湾[1 6]等遗址。这些遗址多见普通房址和陶器遗存,距离盘龙城遗址多在2 0~3 0公里范围内,或为盘龙城遗址外围的次级聚落[1 7]。而沿长江水道,在距离盘龙城约1 0 0公里的区域内,还见有铜鼓山[1 8]、意生寺[1 9]、檀树咀[2 0]、石灰山[2 1]、龙王岭[2 2]等遗址。遗址的文化面貌多表现出与盘龙城之间的密切联系,特别是联裆鬲、大口缸等盘龙城多见的一类具有“本地风格”特征的中原式器物在以上遗址均有较多的发现,反映出中原文化以盘龙城为中心向四周辐射,进一步影响至洞庭湖东北和大别山东南麓、鄱阳湖以西等地区。

  进入到二里冈上层二期,即中商时期,随着中原地区文化格局的变化,中原文化对江汉地区的影响态势也相应的发生了改变。盘龙城遗址在这一阶段仍保持较高等级,属于较晚阶段的P Y W M 1 1、P Y W H 6等青铜器墓葬以及P Y W F 4[2 3]等大型建筑基址即为证明。而以此为中心,中原文化在整个江汉地区东部仍有着广泛的影响,甚至在局部区域,如涢水、澴水、举水等流域,中原文化影响下的遗址有进一步增加的趋势。举水沿岸的黄州下窑嘴就曾发现有鬲、爵、斝、罍等十六件青铜器[2 4],反映出该地点聚落可能有着较高的等级,或为盘龙城以外中原文化南下的另一区域中心。不过在这一阶段,盘龙城遗址已经呈现出了衰落的态势,早期城垣和宫殿基址于“盘龙城第六期”遭到了废弃,遗址的中心偏移到北部的杨家湾地点[2 5]。同时,遗址的文化面貌也日益显现出了“地方化”的特征。陶器在整体器类保持前一阶段不变的情况下,夹砂红或黄陶,篮纹和方格纹,以及大口缸等非中原因素在陶器群中的比例迅速提升[2 6]。另一方面,已有学者指出青铜器,特别是容礼器,在盘龙城遗址晚期也多可见到本地的风格特征[2 7],部分青铜器可能为盘龙城本地铸造,暗示地区独立的青铜器生产。这一时期无论是生活用器,亦或是礼仪用器,物质文化中的地方因素愈加突出,显示出中原文化影响的减弱。

  已有学者指出,盘龙城遗址的废弃大致在洹北花园庄晚期[2 8]。而约在同一阶段,受中原文化影响的相关遗存开始出现于涢水、澴水流域,可以随州庙台子遗址为代表[2 9]。其中商时期遗存大体可分为两组,早期陶器的特征接近盘龙城最晚阶段,比之年代相当;晚期鬲足渐矮, 假腹豆作浅盘, 并出现“将军盔”式大口缸, 年代则大体属于殷墟一期, 下限或可至殷墟二期[3 0]。此外, 同时期的遗存还见于聂家寨[3 1]、晒书台[3 2]、小王家山[3 3]等地点。而随州淅河曾采集到觚、爵、斝等青铜容礼器[3 4], 暗示在这一区域可能存在等级较高的中心性聚落。以上遗存仍显现出了中原文化的直接影响, 可归于中原文化系统之下, 并部分体现出了与桐柏山东侧、淮河中上游同期遗存之间的关联[3 5]。随着盘龙城遗址的废弃, 中原文化的影响开始从府河 (涢水下游) 、滠水及沿江地区向北收缩, 由此涢水中、上游形成了一个新的中心。

  图一江汉地区东部不同阶段主要受中原文化影响的遗址分布[1 3]

  1.二里冈下层一期2.二里冈下层二期至上层一期3.二里冈上层二期至洹北花园庄期4.殷墟一、二期 (▲为中原文化体系下的遗址;▲为发现青铜容器的地点;█为城址)

  在不晚于殷墟二期前后, 除零星出土的青铜器外[3 6], 中原文化在江汉地区东部的影响已难以窥见。而在原受中原文化影响的周边地区, 地方文化开始兴起。洞庭湖东北出现以釜、鼎为代表的费家河文化, 鄱阳湖以西乃至赣江流域则表现为以印纹陶、联裆鬲、鼎等为代表的“石灰山一类遗存”[3 7]和吴城文化[3 8]。在殷墟三、四期, 中原文化向南影响的前沿可以天湖息国墓地为代表[3 9], 已退至桐柏山以北。至此, 中原文化的影响从江汉地区东部退出。

  综上所述, 中原文化对江汉地区东部的影响可大致分为四个阶段 (图一) :

  二里冈下层偏早, 这一时期中原文化的影响零星可见, 并主要继承二里头文化晚期向南的扩张态势;

  二里冈下层二期至二里冈上层一期, 中原文化的影响区域主要位于以盘龙城为中心的府河、滠水和长江北岸, 并向四周有广泛的辐射, 中原文化的影响由此进入到一个鼎盛的阶段;

  二里冈上层二期至洹北花园庄晚期, 中原文化的影响开始减弱, 盘龙城呈现了衰落的态势, 并于这一阶段最晚时期遭到了废弃;

  殷墟一期前后, 中原文化影响的中心北移到涢水、澴水流域, 而至殷墟二期之后, 中原文化的影响进一步向北收缩, 退至桐柏山以北。

  二、江汉地区西部

  中原文化对江汉地区西部的影响大体与江汉地区东部同步。荆南寺遗址H 1 7曾发现一批以长锥足卷沿鬲为代表的遗存[4 0],何驽曾将其定为二里冈下层二期[4 1]。而过长江进入澧水流域,皂市遗址H 2 3出土的陶鬲短颈、沿面施一周凹槽[4 2],形态与荆南寺H 1 7、稍晚的H 1 5同类器相近,年代亦与此大体同时。以上两处遗址发现的鬲、罐、大口尊等无疑属于中原文化因素,显现出了这一时期中原文化对该区域的渗透。考虑到荆南寺这一阶段多见有联裆、锥足的鬲,多道附加堆纹的大口缸等,如盘龙城发现的具有“本地风格”的中原式器物,同时在时间节点上,江汉地区东、西之间显现出了某种联动的反映,暗示出二里冈下层中原文化的影响可能是通过东部的盘龙城,经长江、汉水向西影响所致。

  中原文化对江汉地区西部更大规模的影响则出现在二里冈上层一期。这一时期,荆南寺、皂市等原受中原文化影响的遗址继续发展,并且遗址中所见的中原文化因素日益突出。在荆南寺遗址,这一时期多数灰坑都见有典型的中原式陶器,鬲、甗、罐、假腹豆、盆、大口尊等器物与中原地区同类器物别无二致,并且早期多见的一类联裆鬲,在这一时期已趋于消失。荆南寺遗址还发现有一座属于二里冈上层的青铜器墓葬,随葬有斝、钺、戈、刀等青铜容器、兵器。该墓葬虽被破坏,然宽约1米,出土有钺等反映军事权利的兵器,暗示出了一定的社会等级。皂市以南,隔渫水而望也曾发现有一座贵族墓葬,出土牙璋等玉器[4 3],年代亦或属于二里冈时期。这些体现社会等级的物质遗存,更是展现了与中原地区的密切联系,进一步反映出中原文化的影响,及其可能对地区社会结构造成的变动。此外,沿江上溯,宜昌路家河[4 4]、清江香炉石[4 5]、秭归长府沱[4 6]等遗址零星发现有分裆锥足鬲、浅盘假腹豆、直筒大口缸等,与邻近荆南寺遗址中的中原文化因素相近,而枝城王家渡采集有一件二里冈时期的青铜罍[4 7],显现出了中原文化在这一时期向西的扩散。

  中原文化对江汉地区西部的影响在二里冈上层还见于汉水中游。属于该地区的辽瓦店子遗址曾发现有鬲、罐、盆、簋、大口尊等大宗陶器,以及卜甲、卜骨等占卜用器,器物的类别和形制与偃师商城、郑州商城和小双桥等遗址保持了高度的一致性,年代大体属于二里冈上层至殷墟一期[4 8]。此外,邻近的店子河[4 9]、龚家村[5 0]、方滩[5 1]和门伙[5 2]等也见有同类性质的遗存,年代亦与其同时。以上遗址的文化面貌显现出了典型的中原文化特征。有学者将其直接归入中原文化之下[5 3],反映出中原文化对于汉水中、上游的直接影响。另一方面,辽瓦店子、店子河遗址的中原式陶器,部分与南部的荆南寺遗址之间显现出了关联。两者陶器中的中原文化因素有着典型中原地区的特质,如鬲作厚方唇、折沿、分裆,陶质以灰陶多见,区别于江汉地区东部以盘龙城为代表的具有“本地风格”的中原式陶器,暗示出中原文化这一时期对江汉地区西部的影响,主体不再是早期经盘龙城向西,而是可能通过南阳盆地,沿汉水中游或二级阶地的山麓地带,向南传播[5 4]。

  中原文化对江汉地区西部的强势扩张一直可见持续到洹北花园庄时期,主要遗址如辽瓦店子、荆南寺等都可延续至此。不过进入殷墟一期前后,中原文化的影响则迅速的减弱。在汉水中游,辽瓦店子、店子河等遗址商时期遗存的年代下限多不晚于殷墟一期[5 5],之后该地区的聚落整体呈现出了衰退和废弃的态势。在长江北岸和澧水流域,荆南寺、皂市遗址内的中原文化因素在这一阶段也迅速减少, 部分陶鬲作宽沿内凹、锥足肥大, 或饰交错细绳纹等, 已有别于典型的中原地区同类器, 而反映为一种“本地化”的趋向。与此相关联, 以釜、鼎为代表的器类组合逐步成为这一地区陶器群中的主流, 并且单纯的以地方文化为特征的遗址, 如汪家嘴[5 6]、宝塔[5 7]等, 在长江以南有进一步的发展。

  图二江汉地区西部不同阶段主要受中原文化影响的遗址分布

  1.二里冈下层二期2.二里冈上层一期至洹北花园庄期3.殷墟一、二期 (▲为中原文化体系下的遗址;●为较单纯的地方文化遗址;为受中原文化影响的地方文化遗址;▲为发现青铜容器的地点)

  大体与江汉地区东部同步, 至殷墟二期前后, 中原文化的影响从江汉地区西部向北消退。其中汉水中、上游在殷墟时期已难见到属于中原文化体系下的遗存, 反映出中原文化的退出。另一方面, 长江北岸在荆南寺遗址之后, 以周梁玉桥[5 8]、官堤[5 9]为代表, 形成了一类以方格纹鼎为主要炊器, 豆、壶、瓮等为盛食器组合的陶器群, 中原文化因素罕见。在长江以南的澧水流域, 以斑竹、宝塔等遗址为代表, 则多见釜、甑形器、折盘豆、簋形器、平底尊等, 同样表现出较为单纯的地方文化特质。由此进入到殷墟时期, 江汉地区西部邻近长江地带的诸遗存已全面向地方文化转变。在这一时期, 中原文化向南影响的前沿目前所见或限于南阳盆地[6 0]。

  比较江汉地区东部, 中原文化对江汉地区西部的影响可大致分为三个阶段 (图二) :

  二里冈下层二期, 中原文化的因素在该地区逐步出现, 并反映为中原文化经盘龙城向西的影响;

  二里冈上层, 或可延续到洹北花园庄时期, 中原文化的影响逐步深入, 辽瓦店子、荆南寺遗址等见有典型的中原式陶器, 暗示中原文化的影响转向从汉水中、上游, 南下至长江沿线;

  殷墟一期前后, 中原文化的影响逐步消退, 江汉地区西部长江沿线、澧水流域诸遗存呈现出愈加地方化的趋向。由此至殷墟二期之后, 中原文化的影响全面消退, 区域文化向较为单纯的地方文化转变。

  三、区域文化格局的东西差异

  中原文化在江汉地区的影响,在不同区域呈现出了一种整体性的关联。从二里冈下层之初,中原文化的影响在继承二里头文化向南扩张的基础上开始进入江汉地区,并于二里冈下层二期至二里冈上层达到顶峰;而至殷墟一期前后,中原文化的影响逐步减弱,又于殷墟二期前后整体从江汉地区消退。然而,在这一文化动态变迁的历程之下,江汉地区东、西不同区域可见相异的文化特征,更是显现出了中原文化对外影响的复杂性。这种差异不仅如上所见,中原文化的进退在不同区域有着一定的错峰,同时区域之间更是展现出了相异的文化格局。

  图三盘龙城及其邻近遗址出土陶器

  1.鬲P Y W H 6∶3 7 2.鬲P L Z H 4∶1 3 3.鬲P L W G 2 (5) ∶1 4 4.斝P W Z T 3 3 (5) ∶1 5.大口缸P W Z T 9 (5) ∶1 6.鬲T 3 (5) ∶4 7.鬲H 1∶4 8.鬲T 1 3 (4) ∶8 9.斝T 1 3 (5) ∶2 1 0.大口缸T 1 4 (5) ∶4 5 (1~5出自盘龙城遗址;6、7出自意生寺遗址;8~1 0出自铜鼓山遗址)

  江汉地区东部以盘龙城为代表,文化面貌呈现出了一种“中原化”的特征。盘龙城遗址所见的城市布局、建筑营建技术、墓葬丧葬习俗、青铜礼器和陶器群组合,多与中原地区的郑州商城、偃师商城相关要素一致,反映出遗址处于中原文化的系统之下。同时以此为中心,周边区域的文化面貌亦是以中原文化因素为主流,而少见典型的可辨为本地文化因素的遗物。但是另一方面,以陶器为代表,地区的文化面貌仍可见到一定的地方特征。其中,陶质中多见红陶、黄陶,大口缸比例较高(图三,5),陶鬲、斝多为联裆者(图三,1~4)等,属于中原式陶器在本地传播过程中形成的地方变体。而所见的印纹硬陶、原始瓷、带鋬鬲等,则反映为江汉地区东部与邻近其他区域,特别是与长江下游之间的文化联系。不过这种文化联系多集中见于盘龙城遗址,而在本区域内的其他地点发现较少。整体而言,江汉地区东部陶器的类别和组合与中原地区多保持一致,而地方因素实际集中见于中原式陶器之上,显现出了本地区对于中原文化的吸收和改造,由此形成了一种中原和地方相互“融合”的文化特征(图三)。

  在中原文化影响之下,盘龙城无疑是居于江汉地区东部的中心,以城垣、大型建筑基址、青铜器墓葬所见,其在整个江汉地区东部显现出了突出的地位和等级。而在周边地区,不仅由上已述,邻近意生寺、铜鼓山等遗址的中原文化因素(图三,6~1 0)多可见到与盘龙城之间的联系;而且整个区域的文化面貌显现出了以盘龙城为中心,愈离盘龙城越远,文化面貌愈加地方化的倾向,进一步指示出中原文化在此的影响可能是经由盘龙城向外传播。由此以盘龙城为中心,中原文化在江汉地区东部可见沿涢水、滠水和长江北岸,形成了一种区域性的影响。

  江汉地区西部在中原文化的影响之下,文化面貌并未整体趋近中原地区,而是突出地表现为中原文化因素和地方文化因素相互混杂的局面。荆南寺、皂市可见有以鬲、罐、盆、大口尊等为代表的中原式器类(图四,1~5),和以釜、壶、碗、鬶等为代表的地方文化因素(图四,6~1 2)。此外,荆南寺还见有尖底碗/罐、小平底杯、高柄豆、灯座形器等(图四,1 3~1 5),体现出与峡江地区之间的文化联系。多源的文化面貌使得江汉地区西部在文化的结构上呈现出了与中原文化相异的格局,故此多被认为属于地方文化的范畴[6 1]。而这些不同地方的文化因素一方面在同一遗址相互伴生,另一方面其器类、陶质、装饰,乃至埋葬背景等方面又相互独立,并未形成中原与地方相互影响、融合的局面。例如在荆南寺遗址就发现有出土以中原式陶器为主的单位(图四,A)和以地方式陶器为主的单位(图四,B)。

  图四荆南寺遗址出土陶器

  A.中原文化因素 (1.鬲H 1 5∶4 2.鬲H 1 5∶1 3.鬲H 1 5∶6 4.罐H 1 5∶1 8 5.盆H 1 5∶1 0) B.地方文化因素 (6.釜H 7 0 (2) ∶4 7.釜H 7 0 (2) ∶3 8.釜H 7 0 (2) ∶4 4 9.鼎H 7 0 (2) ∶1 1 0.豆H 7 0 (2) ∶2 3 1 1.釜H 3 6 (1) ∶4 1 1 2.釜或罐H 3 6 (1) ∶9 1 3.豆H 3 6 (1) ∶2 2 1 4.豆H 3 6 (1) ∶3 7 1 5.豆H 3 6 (2) ∶1 0)

  目前在江汉地区西部未见有如盘龙城这类等级较高的区域性中心。中原文化的影响主要是沿汉水,由北向南渗透。在此影响之下,北部的汉水中、上游地区,遗址的文化面貌有着典型的中原文化特征,可归于中原文化体系之下;长江北岸的荆南寺、以南的皂市则有部分典型的中原文化因素,可归于受中原文化影响的地方文化;而在长江以南部分地点,如汪家嘴、宝塔等,则以釜、壶、折盘豆、甑等地方文化因素为主,极少见到中原文化因素的影响,可归于比较单纯的地方文化。区域之内部分遗址有着中原文化的影响,部分遗址则表现为单纯的地方文化特征,也反映出中原文化对江汉地区西部的影响仅限在部分地点之内,而未形成区域性的控制。

  江汉地区东、西之间的文化差异,还进一步表现在中原文化影响消退的过程中,区域内部的文化变迁。其中在江汉地区东部,中原文化影响的减弱主要表现在中原式陶器、青铜器的本地化趋向,显现南北之间文化联系的弱化。而在这一带动之下,长江以南的鄱阳湖、赣江流域,中原文化的影响也迅速消失,取而代之以石灰山、吴城等遗址为代表,地方文化势力开始崛起。由此在中原文化消退之后,江汉地区东部遗址减少、文化萧条,形成了一种文化上的“空地”[6 2];而长江以南的吴城、新干等地点,区域文化重新整合,则造就了极具南方地域特征的青铜文明。另一方面,在江汉地区西部,由荆南寺、皂市到周梁玉桥、宝塔等,诸遗存则呈现出了由受中原文化影响的地方文化,向较为单纯的地方文化转变,反映中原文化因素直接的撤离。由此,进入到殷墟阶段,本地区形成了以鼎、釜、豆、甑形器、尊形器等陶器群为特征的一类遗存。不过,该地区在殷墟时期未见到城市聚落和大量的青铜礼器[6 3],似乎之后未能孕育出独立的青铜文明。

  中原文化在江汉地区进退过程中造就的东、西差异,显现出在中原文化的影响之下,不同区域之间仍存在相异的文化格局[6 4],其背后更暗含了这一时期商王朝对外经略的复杂局面。虽然现在未有直接的证据表明商王朝在江汉地区的扩张是采取何种模式,但根据现有的考古资料,仍可对其社会景观做出一定的推论。其中,江汉地区东部以盘龙城为中心,中原文化形成了区域性的影响,文化面貌可基本归于中原文化的体系之下。而盘龙城内的城垣、大型建筑基址、青铜贵族墓葬等上层建筑,更显现出了与中原地区的紧密联系,指示出商王朝对该区域可能存在“政治上”的影响和控制。之前已有学者将这一区域归入到商代的“南土”[6 5]。考虑到长江中游以南山地的金属资源,文化的影响和可能的政治控制不排除是因于中央政权对资源管控的需求。另一方面,江汉地区西部可见中原文化直接南下的影响,不过中原文化和地方文化之间并未形成取代和被取代的关系。相反,不同地区的文化因素表现出了相互混杂,但又同时保持有相对独立的文化面貌,反映为一种较为均衡的区域互动。由于本地区未见有如盘龙城这类受中原文化影响、等级较高的区域中心,可以试想中原文化在该地区影响,或仅为中原与地方之间人群、贸易的往来,而缺乏相关的政治性控制[6 6]。

  进入殷墟时期,中原文化对江汉地区显性的文化影响趋于消失。而长江沿线及其以南地区,以吴城、费家河、周梁玉桥、斑竹等为代表,则形成了具有浓郁地方特征的区域文化。不过,在中原文化消退之后,中原与江汉地区之间仍存在一定的文化交流。武官北地M 2 2 9就曾发现硬陶瓿,为洞庭湖流域所特有[6 7]。殷墟贵族积累的大量财富和资源,如铜料、龟甲、鳄鱼甲等,也可能出自与这一地区的贸易往来。此外,江汉地区一直零星发现有殷墟时期的青铜器;以南的赣江流域则出现青铜容器,甚至出现城市聚落等,仍可见与中原地区之间的联系。中原文化尽管从江汉地区消退,但地区之间的文化交流实际一直存在,并深刻影响了之后地区文化的发展进程。

  注释

  [1]白云:《关于“石家河文化”的几个问题》, 《江汉考古》1993年第4期;向桃初:《二里头文化向南方的传播》, 《考古》2011年第10期。

  [2]张昌平:《夏商时期中原与长江中游地区的文化联系》, 《华夏考古》2006年第3期;张昌平、孙卓:《略论秦统一中国的物质文化基础——以长江流域为视角》, 《李下蹊华——庆祝李伯谦先生八十华诞论文集》, 科学出版社, 2017年, 第719~735页。

  [3]湖北省文物考古研究所:《盘龙城:一九六三——一九九四年考古发掘报告》, 文物出版社, 2001年, 第22~26、80~113页。以下若未做说明, 有关盘龙城遗址的发掘资料均出自该报告。

  [4]何驽:《荆南寺遗址夏商时期遗存分析》, 《考古学研究 (二) 》, 北京大学出版社, 1994年, 第78~100页。

  [5]蒋刚:《盘龙城遗址群出土商代遗存的几个问题》, 《考古与文物》2008年第1期;李丽娜:《试析湖北盘龙城遗址第一至三期文化遗存的年代和性质》, 《江汉考古》2008年第1期。

  [6]北京大学考古专业商周组等:《晋豫鄂三省考古调查简报》, 《文物》1982年第7期。

  [7]湖南省文物考古研究所、岳阳市文物工作队:《岳阳市郊铜鼓山商代遗址与东周墓发掘报告》, 《湖南考古辑刊》第5辑, 《求索》出版社, 1989年。

  [8]江西省文物考古研究所、九江市文化名胜管理处、九江县文物管理所:《江西九江县龙王岭遗址试掘》, 《东南文化》1991年第6期。

  [9]湖北省文物考古研究所:《大悟县城关镇双河村李家湾遗址发掘简报》, 《江汉考古》2000年第3期。

  [10]安徽省文物考古研究所:《潜山薛家岗》, 文物出版社, 2004年。

  [11]拓古:《二里头文化时期的江汉地区.》, 《江汉考古》2002年第1期。

  [12]张昌平、孙卓:《盘龙城聚落布局研究》, 《考古学报》2017年第4期。

  [13]地形图层采自中国科学院计算机网络信息中心国际科学数据镜像网站DEM数字高程模型90米分辨率, 河流和省界采自国家基础地理信息系统。

  [14]武汉大学历史系考古教研室等:《湖北新洲香炉山遗址 (南区) 发掘简报》, 《江汉考古》1993年第1期;香炉山考古队:《湖北武汉市阳逻香炉山遗址考古发掘纪要》, 《南方文物》1993年第1期。

  [15]郭元咀地点位于鲁台山北侧, 两者应属于同一遗址。值得注意的是, 在早年鲁台山两周墓地的发掘中, 于墓葬填土曾发现有二里冈时期的陶片。黄陂县文化馆、孝感地区博物馆、湖北省博物馆:《湖北黄陂鲁台山两周遗址与墓葬》, 《江汉考古》1982年第2期;孝感地区博物馆:《孝感、黄陂两县部分占遗址复查简报》, 《江汉考士》1983年第4期;黄健、祝红梅:《近年黄陂出土的商周青铜器》, 《江汉考古》1998年第4期。

  [16]熊卜发、刘志升、李晓明:《黄陂县出土玉器铜器》, 《江汉考古》19 81年增刊1期。

  [17]鲁台山曾采集有一件青铜爵, 钟分卫湾见有牙璋和玉戈, 暗示这些聚落仍有着一定的等级。

  [18]同[7]。

  [19]湖北省文物考古研究所纪南城工作站:《湖北黄梅意生寺遗址发掘报告》, 《江汉考古》2006年第4期。

  [20]江西省文物考古研究所、瑞昌市博物馆:《江西瑞昌市檀树咀商周遗址发掘简报》, 《考古》2000年第12期。

  [21][211江西省文物工作队、德安县博物馆:《江西德安石灰山商代遗址试掘》, 《东南文化》1989年增刊1。

  [22]同[8]。

  [23]武汉大学历史学院、盘龙城遗址博物馆、武汉市文物考古研究所:《湖北盘龙城杨家湾遗址建筑遗迹2006~2013年发掘简报》, 《考古》2017年第3期。

  [24]黄冈地区博物馆、黄州市博物馆:《湖北黄州市下窑嘴商墓发掘简报》, 《文物》1993年第1期。

  [25]同[12]。

  [26]孙卓:《盘龙城遗址出土陶器演变初探》, 《江汉考古》2017年第3期。

  [27]张昌平:《盘龙城商代青铜容器的初步考察》, 《江汉考古》2003年第1期。

  [28]盛伟:《盘龙城遗址废弃的年代下限及相关问题》, 《江汉考古》2011年第3期。

  [29]武汉大学历史系考古教研室、襄樊市博物馆、随州市博物馆:《西花园与庙台子》, 武汉大学出版社, 1993年, 第148~161页。

  [30]武汉大学历史系考古教研室、襄樊市博物馆、随州市博物馆:《西花园与庙台子》, 武汉大学出版社, 1993年, 第191页。

  [31]孝感地区博物馆、孝感市博物馆:《湖北孝感聂家寨遗址发掘简报》, 《江汉考古》1994年第2期。

  [32]余丛新:《安陆县晒书台商周遗址试掘》, 《江汉考古》1980年第1期。

  [33]周厚强:《孝感地区的商代文化》, 《江汉考古》1990年第2期。

  [34]随州市博物馆:《湖北随县发现商周青铜器》, 《文物》1981年第8期。

  [35]北京大学考古系商周组、安徽省文物工作队:《安徽省霍丘、六安、寿县考古调查试掘报告》, 《考古学研究 (三) 》, 科学出版社, 1997年, 第240~299页。

  [36]施劲松:《江汉平原出土的商时期青铜器》, 《江汉考古》2016年第1期。

  [37]豆海锋:《试论赣北地区石灰山文化》, 《考古与文物》2014年第6期。

  [38]李伯谦:《试论吴城文化》, 《文物集刊》第二辑, 文物出版社, 1981年。

  [39]信阳地区文管会、罗山县文化馆:《河南罗山县蟒张商代墓地第一次发掘简报》, 《考古》1981年第2期;河南省信阳地区文管会、河南省罗山县文化馆:《罗山天湖商周墓地》, 《考古学报》1986年第2期。

  [40]荆州博物馆:《荆州荆南寺》, 文物出版社, 2009年, 第6 4页。以下若未做说明, 有关荆南寺遗址的发掘资料均出自该报告。

  [41]何驽:《荆南寺遗址夏商时期遗存分析》, 《考古学研究 (二) 》, 北京大学出版社, 1994年, 第78~100页。

  [42]湖南省文物考古研究所:《湖南石门皂市商代遗存》, 《考古学报》1992年第2期。

  [43]王文建、龙西斌:《石门县商时期遗存调查——宝塔遗址与桅岗墓葬》, 《湖南考古辑刊》第4集, 岳麓书社, 1987年。

  [44]长江水利委员会:《宜昌路家河——长江三峡考古发掘报告》, 科学出版社, 2002年, 第71~76页。

  [45]湖北清江隔河岩考古队:《湖北清江香炉石遗址的发掘》, 《文物》1995年第9期。

  [46]宜昌博物馆:《秭归长府沱商代遗址发掘报告》, 《湖北库区考古报告集》第一卷, 科学出版社, 2003年, 第336页。

  [47]黎泽高、赵平:《枝城是博物馆藏青铜器》, 《考古》1989年第9期。

  [48]武汉大学考古与博物馆学系:《郧县辽瓦店子遗址》, 《湖北省南水北调工程重要考古发现Ⅰ》, 文物出版社, 2007年, 第116~123页;王然、傅玥:《湖北郧县辽瓦店子遗址夏商时期文化遗存研究》, 《石泉先生九十诞辰纪念文集》, 湖北人民出版社, 2007年, 第170~199页;湖北省文物考古研究所:《郧县辽瓦店子遗址东区 (2009年发掘) 》, 《湖北省南水北调工程重要考古发现Ⅲ》, 文物出版社, 2012年, 第102~110页。

  [49]武汉大学考古系、湖北省文物局南水北调办公室、郧县博物馆:《湖北郧县店子河遗址发掘简报》, 《考古》2011年第5期。

  [50]中国人民大学北方民族考古研究所:《郧县龚家村遗址发掘简报》, 《湖北省南水北调工程考古报告集》第四卷, 科学出版社, 2014年, 第225~260页。

  [51]吉林省文物考古研究所:《湖北省十堰市方滩遗址考古发掘报告》, 《湖北南水北调工程考古报告集》, 第一卷, 科学出版社, 2013年, 第407~428页。

  [52]金志伟:《淅川县门伙新石器时代至春秋时期和唐代遗址》, 《中国考古学年鉴 (2008年) 》, 文物出版社, 2009年, 第273~274页。

  [53]王然、傅玥:《湖北郧县辽瓦店子遗址夏商时期文化遗存研究》, 《石泉先生九十诞辰纪念文集》, 湖北人民出版社, 2007年, 第170~199页。

  [54]豆海锋:《长江中游商时期考古学文化演进及与中原地区的联系》, 《考古》2014年第3期。

  [55]同[48]、[49]。

  [56]枝柳铁路复线工程考古队荆州博物馆支队:《湖北松滋西斋汪家嘴遗址发掘报告》, 《江汉考以》2002年第4期。

  [57]同[43]。

  [58]沙市市博物馆:《湖北沙市周梁玉桥遗址试掘简报》, 《文物资料丛刊》第10辑, 文物出版社, 1987年, 第22~31页;荆州市周梁玉桥博物馆:《湖北沙市周梁玉桥遗址1987年的发掘》, 《考古》2004年第9期。

  [59]湖北省博物馆:《沙市官堤商代遗址发掘简报》, 《江汉考古》1985年第4期。

  [60]南阳市博物馆曾于上个世纪50年代在南阳十里庙发现有属于殷墟时期的灰坑、墓葬, 以及陶范、炉渣等与铸铜生产相关的遗存。同时十里庙遗址及南阳市其他地区, 也曾收集到多件属于殷墟阶段的青铜容器、兵器, 文化特征与中原地区一致, 表明南阳盆地在殷墟阶段仍属于中原文化的控制之下。游清汉:《河南南阳市十里庙发现商代遗址》, 《考古》1959年第7期;南阳市博物馆:《南阳市博物馆馆藏的商代青铜器》, 《中原文物》1984年第1期;尹俊敏:《南阳市博物馆收藏的商代铭文铜器》, 《考古与文物》1996年第6期。

  [61]同[4]。

  [62]张昌平:《夏商时期中原与长江中游地区的文化联系》, 《华夏考古》2006年第3期。

  [63]本地区殷墟阶段的青铜容器主要为南方特征的大口折肩尊, 而根据学者研究, 这种器类可能是从长江中、下游其他地点传播而来。张昌平:《论殷墟时期南方的尊和罄》, 《考古学集刊》第15集, 文物出版社, 2004年, 第116~128页。

  [64]戈斯登 (Chris Gosden) 曾总结过文化扩张下的三种模式, 即融合、全面取代和文化杂交, 这似乎在中原文化影响下的南方地区均有所体现;Chris Gosden, Archaeology and Colonialism:Cultural Contact from 5000 B.C.to the Present.Cambridge University Press, 2004.Pp.24-40.

  [65]江鸿:《盘龙城与商朝的南土》, 《文物》1976年第2期。

  [66]根据斯坦 (Gil Stein) 对于安拉托利亚半岛哈赤耐比 (Hacinebi) 遗址的研究, 此类文化特征可能体现为不同文化 (及其人群) 之间较为平等的文化互动, 可称之为贸易游群 (trade diaspora) 式的殖民。Gil J.Stein, Rethinking World Systems Diasporas, Colonies, and Interaction in Uruk Mesopotamia, The University of Arizona Press, 1999, Pp.44~64; Colonies without Coloialism:A Trade Dispora Model of Fourth Millennium B.C.Mesopotamian Enclaves in Anatolia, In The Archaeology of Colonialism, edt.by Claire L.Lyons and John K.Papadopoulos.The Getty Research Institute, 2002, Pp.23.

  [67]中国社会科学院考古研究所:《殷墟的发现与研究》, 科学出版社, 1994年, 第238页, 图一一五。

  (图表略,详见原文)

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姓名:孙卓 工作单位:

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